没了火钩蛇的踪迹，大家顿时感觉轻松不少，紧绷的神经也放松下来，倒是赵万，反而紧张起来，他担心找不到火钩蛇，身上的毒解不了，
“蛇来蛇来，”赵万用手里的那根长骨敲击着地面。
“咱们走吧，说不定火钩蛇都在前面等着我们呢！”强小兵对赵万说。
沿着谷底大家一路上谁也没有说话，几根灯柱四处晃动着，照到之处都透着阴冷压抑，苏童默默数着上方的挂魂桥，走过了四座，虎妞在背包里也是出奇的安静，想必刚才吓坏了。
郑文生走在最后面好像是若有所思，不知道他在想什么。田洋洋把手里的软刃插在背包的外兜里，这种软刃是腰剑的一种，比普通的腰剑要短要轻，圈在腰上很难被发现。印度也有一种类似的软剑，但剑柄很大，圈在腰上就尴尬了。使用软刃的人一定要有非常熟练的技艺，否则很容易自伤。强小兵和赵万田洋洋一起长大的，但两个人都不知道田洋洋这么厉害，平时都感觉田洋洋很斯文，原来是真人不露相。
赵万拿着手电在前面敲敲打打，经过刚才那一番打斗，赵万感觉自己的小腿越来越麻，如果不是强小兵把伤口处的毒液及时清理出来，恐怕现在已经没法走路了，从小到大，赵万碰到解决不了的事儿第一时间想到的不是父母，而是强小兵。每每在外面打架碰到硬茬儿，只要有强小兵在，赵万就知道没有解决不了的。所以刚才在密道里，赵万是打算拼了命出去救强小兵，每每想到强小兵，赵万有一种男人间的惺惺相惜。
不知不觉离大家越来越远，直到赵万一脚踩空，一个趔趄差点摔倒，赵万稳住身子，拿手电往脚下一照，是台阶。
台阶一级级往下，赵万的手电一直照到台阶尽头：一片黑暗。
灯光转到两侧，居然是石护栏。赵万往左右两边照照，两侧各有一根石柱，石柱上雕刻着图纹。
赵万听到身后的脚步声，知道是强小兵他们过来了，
“这儿有台阶，”赵万用手电筒冲下面指指，大家过来拿着手电一起往下照，黑洞洞地一片，
“看这儿，”苏童突然说。
在苏童旁边，一座一米多高的“怪兽”卧立在石柱前面，怪兽圆睁着双目，两个长獠牙往上，两侧的耳朵和脸一样长，头上长着角，像麋鹿角似的，怪兽的背上还长着几根长刺。
“这边也有，”田洋洋指着另一边石柱旁边的怪兽说。
“这是镇墓兽”一直站在后面的郑文生说。
“镇墓兽？是啥东西？只听说有镇宅的，墓有啥好镇的？”
“古代人认为虽然人死了变成鬼，但鬼也有好坏，为了避免死去人的鬼魂受到恶鬼的打扰，就在墓穴里放置镇墓兽，”
“现在挖掘的陵墓很少听说有镇墓兽的，”田洋洋说。
“最早发现镇墓兽是在一座战国时期的楚国墓中，现在洛阳博物馆就保存着一件魏晋时期的镇墓兽。唐朝以后，镇墓兽逐渐被类似陶猪陶狗的物品代替，因为唐末安史之乱民不聊生，人们希望活着的时候能平安就好，不再浪费大量钱财安置死后之事。所以五代之后镇墓兽逐渐消失了。现在出土的墓多是近几个朝代的，所以墓里是不会有镇墓兽。”郑文生说完，走到那座镇墓兽旁边，他指着镇墓兽头上的角说：“大家看，用鹿角做镇墓兽的只有楚墓。”
“为什么？”几个人一起问郑文生。
“因为鹿是楚人的图腾，不管是皇族还是普通人，楚国人都非常喜欢和尊崇鹿。在《楚辞·天问》一书中记载：“惊女采薇，鹿何佑？”昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天佑。”从中我们可以看出楚国人对鹿的喜爱。据传说，鹿曾助楚袭敌，赶走吴军。楚大夫屈原在《楚辞·九歌·湘夫人》写道：“麋何食兮庭中？蛟何食兮水裔？”可见麋鹿已经被饲养在庭院里，成为等级身份的象征，这与镇墓兽大多数出自士大夫级的楚墓相吻合。”
“不对，据我所知，楚国人的图腾应该是凤。”田洋洋说。
“你说的也对，楚人的图腾崇拜有很多，按照出现的时间是熊鹿虎蛇凤龙。而最后两种则直接影响到了中原文化，也就是我们的汉族文化。”
“你是说我们的汉族文化源自楚文化？”强小兵第一次听说。
“不错，楚国的先祖鬻熊投奔周文王，《史记》中记载：鬻熊子事文王，就是说像儿子似的孝敬。可见鬻熊对周文王的恭敬，后来鬻熊的曾孙熊绎被文王封子爵，建楚国。另外，很多人不知道的是，鬻熊在当时还是一个大傩。楚人之所以有众多图腾，这与他们的信仰有直接关系，鬻熊投奔文王，他的职位是火师，就是持火之人。而楚人认为他们的祖先就是火神祝融，而祝融被认为是凤的化身，浴火重生就来自于此。楚国的先祖原为芈姓，是祝融八姓之一，自鬻熊以后，历代楚国国君均以熊为氏。准确地说，芈是楚的国姓，熊则是楚国的氏。在秦朝之前，人的姓和氏是分开的，男多从氏，女多从姓。氏可能随着爵位官职的更改而更改。在历史上，芈后来分为很多其他姓氏，像伍子胥、屈原、白起、项羽等人的姓氏都出自芈姓，由于楚国贵族均是芈姓熊氏，所以又叫熊盈诸族。最近一部很火的电视剧的主人公叫芈月，她就是楚威王的女儿。”
